原标题：有道德心，书才有价值。图为刘伯健先生写给妻子王淑珍先生的一封信。中央档案馆供图 我刚开始学习书法时，经常看作品，看看字形是否优美，笔触是否精致。很难理解唐代张怀观所说的：“深谙书法者，只见其神，不见其字。”当你长期坚持书法时，你会逐渐开始感受到作品中所表达的精神魅力，并认识到“书”是作者“人”的反映。从书法的笔触中，可以感受到书法家深厚的爱心和坚强的精神。这是我在清明节读到刘伯坚的信时的感受。刘伯坚是中国共产党早期的杰出成员之一，曾担任政治部部长红五军团成员。毛泽东称赞他是“我党我军政治活动中的第一人物”。 1934年10月，中央红军主力出发长征，刘伯坚奉命留在苏中地区继续革命斗争。 1935年3月4日，刘伯坚率部突围时不幸受伤被捕。这些信是刘伯坚被捕后写给狱中亲属的。他的一封家信是他生前写给妻子王淑珍的：“你应该看看我的遗嘱和遗嘱，我会直接寄给我嫂子凤生和我在陕西省的兄弟姐妹们，请大家不要悲伤，无论发生什么，我都会为中国革命努力奋斗，远离革命战线。”我的三个儿子，虎、豹、熊，长大后都会遵行我的旨意。”我葬在大玉梅格附近怀着光荣的革命事业，我不能再写下去了，我要致以最后的革命致敬。”这句话凄美动人，蕴含着家、国家、民族的正义感。可悲的是，他的妻子在家中没有看到这封信，他不知道妻子已经先于他去世了。幸好这封最后的信被保存了下来。读起来和读笔迹有很大不同。看着这封信，很难想象其中所描述的状态对应于他“即将离去”的最后时刻。书法家的内心形象，是书写者在书写的那一刻心灵的印记。刘伯坚生前的字迹非常坚定、平静。因为？因为在那一刻，他的内心充满了“我为中国而生，为中国而死”的坚定信念。这种信念被提炼为笔画和绘画，成为力量最直接的表达。我们常常赞叹书法有“骨力”之美，但没有坚强的心，不知道如何能有一支强笔。面对这样一封欢快的死亡信，点点滴滴、图像点点、舞动，让我们想起了刘伯坚当时作为一名共产党员的高尚革命气节。无论一件书法作品是否有价值，其形式和品质的意义审美都是外在的。重要的是，作品总有“灵魂”，一本书的“灵魂”来自于书法家的“人”。因此，宋代书法家黄庭坚主张：“学书法，既要顾及道德，又要以圣贤之学为基础。书为贵，必俗，俗不可医。在书法实践中，技法只是处于基础水平。更重要的是，书写者要有不同的精神和兴趣。什么是‘不俗’呢？黄庭坚说：“我觉得我的日常生活和普通人没什么两样，但重要的节日我不会脱下来，事实并非如此。”老百姓。 “平日里，世俗与俗俗也许难辨，但能说：‘重大节日我不被劫’的人一定是非凡之人。”“重大节日我不被劫”是中国艺术理想所倡导的“道德”的体现。黄庭坚一生践行着这一理想。元佑年间，黄庭坚作为《神宗子录》的批评者，写下了《用铁》。龙。“控制河流。”正初第一年，新党员认为他们是诬告。此后，黄庭坚的仕途充满坎坷，在徽宗时代遭受了一生中最严重的打击。被免去一切职务，流放到广西壮族自治区宜州。虽然他的地位在官场被贬后，他的书法日益精进。黄庭坚的代表作。李白晚年的草书《忆旧游》。与早年飘逸飘逸的草书相比，这幅草书并不是太白诗集的临摹，而是代表了一个士大夫的动荡生活。 1506年清明节，吴氏书画家沈周激动不已，在书末写道：“山谷书法妙不可言，晚年昏迷不醒。”黄庭坚的书法在历代书法家中无疑是独一无二的。沈周很欣赏山谷里的人，也很器重他们的书法。沈周的书法是在“山谷”里学的。历史上研究“古窖”的人还有很多。”，但最感兴趣的还是沈周。清明题字和沈周跋文，这段对话也是对书法的传承。350多年后的清明节，清代著名学者何绍子（65岁）在其作品题词中写道：“晚年，何绍尔写下一篇又一篇的国文碑文，当作日常课，他的书法完全融入到了书法中。日常生活。何少儿凭借一生的坚韧和毅力，终于复兴了周秦汉唐金文，开创了金石研究“圆拙”的新气象。今天我们知道了中国艺术中的“铭文精神”。有人担心AI时代的书法将由机器创造，但在我看来，书法的理想状态归根结底不是一个技术问题，而是解决人的精神问题、星体、图案、文字，任何真诚而独特的书法家都可以创作出属于自己的书法。独特的书法世界（作者为北京大学美育与美育研究中心研究员）